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日志

 
 

深圳万丰潘氏万景楼  

2010-12-24 17:42:47|  分类: 广东潘氏大宗祠 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  徐闻豪门大宅——大夫第 - 潘伯澜后裔联谊书院 - 潘氏伯澜公后裔联谊    广东潘氏宗亲网
深圳万丰潘氏万景楼

 深圳万丰潘氏万景楼 - 潘伯澜后裔联谊书院 - 潘氏伯澜公后裔联谊    广东潘氏宗亲网

万丰潘氏:
耕读传家 丝竹怡情

 

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  万丰社区最大气的建筑万景楼。
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  万景楼里张挂着万丰潘氏先人的画像,从左至右分别为:潘甲第、潘楫、潘齐育(潘耀扬侄子)。
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  万丰粤剧团多次晋京演出。图为演员们正在化妆。
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  麻蓝仙印。

  走进 历史

  深耕 宝安

  ■率先在中国农村实行股份制,创造了“共有制模式”

  ■拥有一个村级粤剧团,多次晋京演出

  沙井万丰社区是单姓社区,现有人口2000余人,分布在海外的却多达4000余人。万丰有两件东西闻名海内外,一是率先在中国农村中实行股份制,创造了“共有制模式”;一是拥有一个村级粤剧团,多次晋京演出。

  翻开万丰潘氏族谱,惊叹潘氏耕读传家、人才辈出的同时,感慨潘氏的祖先不乏性情中人,他们嗜乐如命,迷恋丝竹之音。粤剧在万丰有着深厚的历史土壤,并不是外界所误解的万丰粤剧是建立在“厂房”之上。

  万丰潘氏先人的墓碑上铭刻着这样的文字:尤通音律,好吟咏,酒酣兴发,常击掌高歌,倚声度曲,有绕梁之音,听者欢然。这一则墓志铭的主人是元末明初的潘礼敬,出自时任扬州知府的沙井人陈琏之手。万丰开基始祖潘礼智无子,过继亲兄弟潘礼敬的次子潘义察为嗣,所以万丰潘氏实际上都是潘礼敬的传人。

  溯源:

  文王之后 食采于潘

  据史载,潘氏源于黄帝的嫡传姬姓,乃西周文王之后。周文王第十五子毕公高被封于毕地(今陕西咸阳以北);毕公高的第四子季孙公又被赐食采于潘地(今河南荥阳),遂以地为姓。季孙公被尊为潘氏始祖。

  沙井万丰的潘氏源自福永怀德,怀德潘氏源自粤北南雄上朔村珠玑巷。粤北南雄珠玑巷好比是汉族南下中转的驿站,广东境内操粤方言姓氏的祖先南下时,多数会选择南雄珠玑巷作为落脚点,再从南雄往南迁徙。潘氏从河南迁岭南,是一个漫长的过程。至于万丰潘氏的祖先何时来到南雄,因历史久远,已不可考。

  南宋末年,宝安(深圳的旧称)潘氏开基始祖潘英甲从南雄辗转来到宝安福永,在怀德村开基立业。到了600多年前的元朝末年,宝安潘氏四世祖潘礼智考虑到家族人口渐多,囿于怀德一地不利于发展,遂携妻迁往邓家蓢(今天的万丰),成为万丰潘氏的开基始祖。

  随着家族的壮大,万丰潘氏也逐渐往外迁移,七世祖潘轸为官香山(今中山市),其子孙分布在中山市沙尾村;十世祖潘甲第的后代迁移到深圳福田区石厦村和香港新界洲头村开基立业。据万丰的老人讲,过去中山沙尾的潘氏每年都坐船到万丰来祭祀先人,后来因为发生舟覆人亡事故而中止。

  考证:

  邓家蓢与万家蓢

  万丰古名叫做“蜑家蓢”和“邓家蓢”。“蓢”是土话,即海边带有湿地的海湾或涌湾。“蜑”就是海上以舟为家者。《桂海虞衡志》注:“蜑,海上水居蛮也。”可见“蜑”是古越人的一支后裔,居住在海边以打鱼、养蚝、采珠等为业。《辞海》载:“以打鱼为业者,俗称蜑蛮;取蚝者,俗称蚝蛮……”在中原汉族南下之前,万丰一直是古越人居住之地,是“蜑户”们的生活集散地。

  据深圳地方史研究专家彭全民考证,北宋时期邓姓从香港到万丰垦荒务农,并居住下来,逐渐成为这一片土地的主人,“邓家蓢”逐渐取代了“蜑家蓢”的称谓。明洪武年间,潘氏四世祖潘礼智从福永怀德迁来万丰。因为潘氏多人为朝廷命官,家业渐大,超过了邓家的势力,成为沙井的望族。明代中叶,潘甲第借机把多姓杂居的“邓家蓢”改为“万家蓢”,意为姓氏互融,村民团结,子孙后代兴旺发达。不过,在后来的文献记载里,这一带仍称为“蜑家蓢”或“邓家蓢”;“万家蓢”仅流行于潘家。

  再后来,他姓先后外迁,万丰成为潘氏的单姓村。新中国成立后,此处仍称“万家蓢”;1957年更名为“万丰”,沿用至今。

  故事:

  番薯换老婆

  以前沙井地区流传着谚语“万丰的番薯、新桥的烧鹅、壆岗的槽鱼”。因为土质和种植技术等原因,万丰的番薯个大皮薄瓤黄,曾经畅销东莞、番禺、顺德、广州和香港等地。

  1943年和1959年发生过两次大饥荒,但是万丰村没有一个人饿死,村民们靠番薯渡过了难关。1943年大饥荒,周围有很多村子都找不到粮食,就拿别的物品来和万丰人交换粮食,10斤鲜蚝肉才能换一斤番薯。而在1959年的那场饥荒中,万丰的番薯再次成为金饽饽。这一年,万丰的小伙子娶媳妇特别容易,番薯成为最好的聘礼。当年一共有十几位邻近地区的姑娘嫁到万丰。万丰社区党支部书记、万丰股份有限公司总裁潘强恩对此记忆犹新:“其中二村最多,一共娶回了五六个新媳妇。”

 

  【传说】

  观音显迹麻蓝印

  巍巍凤凰山,名胜古迹颇多,在凤岩古庙右侧“净瓶洒露”景点的下方,在一块方圆七八米、高五米的大石台上,有一麻蓝印和脚印状凹坑,后人称之为“麻蓝仙印”,这又是谁留下的呢?

  民族英雄文天祥的后人文应麟因不满元朝的统治,从惠州逃难到福永大茅山(即凤凰山)脚岭下村居住后,远离战火,文应麟一时不习惯闲暇的日子,常和一帮旧友游山玩水,练剑习武,偶尔还筹谋抗元复宋大计,生活渐渐有些寄托。

  文应麟非常同情穷苦百姓的贫寒处境,就在大茅山顶(凤凰山的最高处)修筑一座望烟楼,经常来此眺望山下各村户,看哪家炊烟断绝,以便及时赈济。

  一天,文应麟和一好友闲游凤凰岩。傍晚,文应麟不知不觉又来到望烟楼,凭高眺望,但见各村各户炊烟袅袅,田野金黄,稻浪滚滚。

  文应麟一边吟诗一边向山下走去。当走到凤岩古庙右侧时,看见前面大石台上有一白衣妇人正坐在那里编麻纺线。文应麟没有在意,仍在喃喃地念着刚刚想出的诗,文应麟念道:

  “雨顺风调庆有年,喜见四野走炊烟……”

  这时,白衣妇人一边继续编纺麻线,一边接口念道:

  “烟楼只望百里远,更有饥寒逾万千。”

  这分明是说虽然望烟楼一带老百姓的生活稍有改善,但远在广袤中原大地的黎民百姓仍是缺衣少食,处境艰难。文应麟一听,不禁肃然起敬:一个妇人,竟有如此博大的胸怀和高远的境界,真是难得啊!

  只见白衣妇人慢悠悠地站起身来,手握纺好的麻线,扯出一段,轻轻一抖,抛向天空。这段麻线一离这妇人之手,就立即变成一大片黄灿灿的麦苗随风飘向北方。白衣妇人又扯出一段麻线轻轻一抖,这麻线变成一叠一叠的衣服、被褥,白衣妇人扯啊扯啊,麻线变成许多许多的麦苗和衣物,飘向遥远的天际。

  文应麟看得呆了,半晌,才想到这白衣妇人一定是大慈大悲普度众生的观音菩萨呀!

  文应麟怔怔地站在那里,发现原本平整的大石台上印出了一行新鲜的麻蓝色脚印。文应麟当即朝着这些脚印跪拜不已。

  凤岩古庙由此仙名远播,后人便把此印尊称为“麻蓝仙印”。

 


 

 红灯香儿

  

广居里:清新南冲潘氏百年古屋 - 潘伯澜后裔联谊书院 - 潘氏伯澜公后裔联谊

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